Vingt-trois Rabî‘ al-Awwal Arrivée de Fatima Ma‘sûma (p) à Qom, 201 H.

Fatima Ma’suma (a) est la fille du 7ème Imam Musa Al-Kadim (as) et la soeur du 8ème Imam Ali

Al-Rida (as). Elle était une noble dame qui consacra sa vie à l’Islam et à Allah. Elle était fortement douée et en raison de la formation de son père puis celle de son frère, elle fut très réputée dans l’histoire islamique pour sa connaissance et sa piété.

La Vénérable Masoumeh (sa) est née le premier jour du mois de Zul ghadeh, le onzième mois du calendrier Islamique, en l’an 173 de l’Hégire Lunaire dans la ville Médine.

Un peu tard, son enfance coïncida avec l’arrestation de son Vénérable père par Haroun à Baghdad en Iraq, puis son l’assassinat. Depuis ce temps, la Vénérable Masoumeh (Pais sur elle) était sous la surveillance de son frère aîné, Imam ar-Ridha (Pais sur Lui), sans proche parent ni un membre de sa fille, fut obligé de s’exiler à Khorasan (Machhad, Iran).

Une année après l’exil de son frère et suite à un désir ardent de visiter son frère, la Vénérable Masoumeh (sa) accompagnés de ses frères, neveux et nièces se sont lancé sur la route pour Khorasan où ils étaient partout accueillis avec enthousiasme par les habitants des villes et villages au cours de leur voyage.

Comme sa Vénérable tante, hazrat Zaynab (sa) La Vénérable Masoumeh (sa) faisait parvenir aux musulmans et aux croyants le message des opprimés, celui de l’exile de son Vénérable frère, Imam ar-Ridha (as), de son opposition et celle des membres de sa famille au gouvernement rusé des Abbassides.

Le voyage de Fatima Ma’suma (as)

Après une année de séparation difficile entre son frère aimé et Fatima Ma’suma (as), elle décida de le rejoindre. Elle débuta son voyage en l’an 201 de l’hégire, accompagnée d’une caravane composé de quelques membres de sa famille et amis de l’Imam (as).

Quelques historiens enregistrent que Fatima Ma’suma (as) a entrepris ce long et dangereux voyage pour être près de son frère, mais cela n’est pas la seule raison.

La raison la plus plausible de ce voyage est son rôle qu’elle voulait entreprendre au côté de son frère. Son érudition et sa piété l’aideraient dans la propagation de l’Islam, particulièrement parmi les femmes.

Dans cet attitude, son rôle est semblable à celui de Fatima Zahra (as) au côté du prophète (splf) ou celui de Zaynab (a) au côté de l’Imam Ali (as), de l’Imam Hasan (as), de l’Imam Hussain (as) à Karbalā puis au côté de l’Imam Ali Zayn Abidin (as).

Il y a d’abondants récits des événements qui se sont dévoilés sur le voyage que cette noble famille (as) avait entreprit de Médine à Saweh.

Selon un récit, l’Imam (as) a écrit une lettre à sa soeur, Fatima Ma’suma (as). Il (as) lui envoya un de ses serviteurs, l’instruisant de quitter Médine sans s’arrêter en chemin. Après réception de cette lettre, Fatima Ma’suma (as) s’est immédiatement préparée pour le voyage au Khurasan. [1]

Selon une autre tradition, l’Imam (as) écrivit une lettre à tous les membres de sa famille, les invitant à venir au Khurasan. On relate qu’après l’arrivée de cette lettre, un groupe comprenant les fils et les autres membres de la famille de l’Imam (as) et des chi’ites composées de 12000 personnes partirent pour Khurasan. [2]

Une autre tradition indique que lorsque la lettre de l’Imam (as) est arrivée à ses membres, la

tristesse de la séparation les a incités à décider de le rejoindre. Une caravane a été préparée sous la conduite d’Ibrahim, le fils de l’Imam Al-Kazim (as) puis ils sont partis pour Khurasan. [3] On relate que deux caravanes se dirigeaient vers Khurasan. L’un de ces groupes était accompagné de Fatima Ma’suma (as). Ce groupe était composé de 23 personnes, sous la conduite de Harun ibn Musa ibn Ja’far. [59] L’autre groupe voyageant vers Khurasan était composé d’environ 12.000 personnes sous la conduite d’Ahmed ibn Musa Ibn Kadim. [4]

Ces caravanes ont atteint une ville appelée Saweh. Mais ils furent attaqués par des ennemis de la famille du prophète (splf). Beaucoup tombèrent martyrs y compris Harun. D’autres furent blessés ou prisonniers et certains sont parvenus à s’échapper. Une femme a introduit du poison dans la nourriture de Fatima Ma’suma (as) et elle devint très malade.

Puis, elle fut portée à Qum suite à sa demande. Après quelques jours restés à Qum, elle mourut et fut enterrée dans ce lieu. [5]

Un autre récit relate que Harun et les autres membres de la famille de Fatima Ma’suma (as) était composé de 23 personnes, ils ont été assassiné suite à un guet-apens par les habitants de Saweh qui, à cette époque, détestaient la famille du prophète (splf).

Dans le livre Qiyam-e Sadat`Alawi, il est mentionné qu’ils furent attirés dans un guet-apens

orchestré par les soldats de Ma’mun. Les soldats stoppèrent la caravane et une discussion s’est

ensuivie, les soldats avaient faussement déclaré: « votre Imam est mort. »

Ce mensonge causa la consternation dans le camp et certains ont décidé de retourner à Médine alors que d’autres voulaient accélérer la marche. Ceci explique le rapport inexacte que Fatima Ma’suma (as) est morte à cause du décès de son frère aimé. De toute façon, une confusion s’est ensuivie et les soldats ont saisi l’occasion d’attaquer le camp. Pendant l’assaut, Fatima Ma’suma (as) fut témoin du meurtre de 23 personnes de sa famille.

Elle est donc comparée à Zaynab (as), qui fut également témoin de l’assassinat des membres de sa famille.

Due à cet événement intensément douloureux, Fatima Ma’suma (a) fut affligée puis conduit à Qum.

Et après 16-17 jours passés dans ce lieu, elle y mourut et fut enterrée. [6]

On relate également que le deuxième groupe se composait d’environ 12000 chi’ites qui furent aussi attaqué sur les ordres de Ma’mun par le pouvoir politique de Fars dans une localité appelé Shiraz.

Tous les membres de ce groupe ont été assassinés ou se sont enfuit. [7]

Les récits ci-dessus expliquent aussi les nombreuses tombes des enfants des Ahl-bayt (as) et

d’autres membres de sa famille repérés en l’Iran. Par exemple à Saweh, il y a les tombeaux de Sayyid Ishaq, Sayyid Abu Rida, `Ali Asghar (des Sayyid de la famille de l’Imam (as), leurs emplacements sont populaires) de même que des tombes attribué aux enfants des Imams (as) dans les villages aux alentours de Saweh. [8]

Voyage de Fatima Ma’suma (as) de Saweh à Qum

Lorsque Fatima Ma’suma (as) devint malade à Saweh, elle s’est enquise de ses compagnons sur la distance qui la séparait de Qum. On lui a répondu de dix farsakh (approximativement 60 kilomètres).

[9] Elle a alors demandé d’être portée à Qum, la population de cette ville était chi’ite. [10] Les riverains de Saweh étaient hostiles à la famille du prophète (splf). [11]

Allamah Majlisi relate : « Le récit le plus précis est que lorsque la famille de Sa’d ash’ari (une

grande famille chi’ite de Qum) prit connaissance que Fatima Ma’suma (as) était à Saweh et malade. Ils sont tous allés dans ce lieu en l’invitant de venir à Qum. Parmi cette famille, il y avait un compagnon de l’Imam Al-Rida (as) nommé Musa ibn Khazraj ibn Sa`d Ash`ari. Quand il arriva près de Fatima Ma’suma (as), il prit les rênes de son chameau et l’apporta à Qum où elle logea dans sa propre maison. C’est dans ce lieu qu’elle a passé les derniers jours (16 ou 17 jours) de sa vie. » [12]

On mentionne que Fatima Ma’suma (as) est morte le 10ème ou le 12 ème jour de Rabi’ Al-Thani, elle clôtura les 16 derniers ou les 17 jours de sa vie à Qum. Donc, nous pouvons estimer qu’elle est arrivée à Qum autour du 24ème jour de Rabi’ Al-Awwal en l’an 201 de l’hégire.

La maison de Musa ibn Khazraj ibn Sa`d Ash`ari abrita Fatima Ma’suma (as), cette résidence est maintenant devenue une école appelée « Madres-ye Sittiyeh ». Jusqu’à aujourd’hui, vis-à-vis des entrées de cette école et pour toutes ces raisons, cette maison sert de lieu de culte (Mirhab ibadat) car elle passa les derniers jours de sa vie dans l’adoration. On le nomme aussi Bayt Al-Nur (la Chambre du rayonnement). Cet emplacement est très connu des pèlerins.

Histoire de Sanctuaire

Imam Reza, était à Khorasan. Alors sa sœur voulait rencontrer son frère. Mais avant d’arriver à Khorasan, des abbasides ont attaqué à sa caravane . Ils empoisonnent Fatima Masoumeh. Elle est morte à Qom. Ainsi depuis IXème siècle le tombeau de Hazrat Masoumeh devient un lieu de pèlerinage. Et après quelques dynasties, les peuples de Qom construisent un sanctuaire autour du tombeau et puis ils bâtissent un dôme.

En 1842, des mongoles attaquent à Qom. Alors, des habitants reconstruisent le dôme et le sanctuaire.

À l’époque Qadjar , le roi ordonne de faire dorer le dôme. Alors ils construisent une chambre funéraire, trois cours. Ils ajoutent également trois salles de prières, trois dômes et six minarets.

Le sanctuaire superficie 38000 mètres carrés. Un mur à la hauteur de 2 mètres entoure le mausolée. Sur ce mur il y a des tuiles moarraq.

Le rôle de Hazrat Fatima Masoumeh (s.a.) dans la transformation d’une ville en un centre d’influence mondiale

Il existe trois points brillants et remarquables parmi tous les points lumineux de la ville sainte de Qom : Premièrement, le sanctuaire sacré de la vénérée Fatimah Masoumeh (r.a.) ; une femme exceptionnelle, près de sa sainte tombe, a surgi, pour la première fois, cette source généreuse et abondante [ville de Qom], apportant des bénédictions au monde entier, en particulier au monde musulman.

Deuxièmement, Qom a toujours été le berceau de l’innovation dans la science, la jurisprudence et les hadiths : depuis 1200 ans, son Séminaire islamique était actif, et de grands savants, juristes, philosophes précieux, auteurs éminents de hadiths et écrivains saillants se sont émergés de cette ville, ou ils s’y sont réfugiés, s’installant à l’ombre pure de cette descendante de l’imamat et de la wilayat qu’est Hazrat Masoumeh (r.a.).

Il ne fait aucun doute que Hazrat Fatima Masoumeh (s.a.) a joué un rôle indiscutablement important en aidant Qom à devenir Qom. Elle a joué un rôle indéniable en aidant cette ville historique et religieuse à prendre de l’importance.

A travers son voyage parmi les compagnons et amis des imams infaillibles (a.s.) et en parcourant différentes villes et en semant les graines de la connaissance et de la wilayat tout au long de son déplacement, surtout après son arrivée à Qom, cette honorable dame, cette jeune fille qui avait été éduquée dans la Famille du Saint Prophète (SAWA), a fait briller Qom en tant que bastion principal des enseignements de l’Ahl-ul-Bayt pendant le sombre règne des oppresseurs. Elle a fait de cette ville un bastion pour transférer la lumière de la connaissance et les enseignements de l’Ahl-ul-Bayt à l’est et à l’ouest du monde de l’Islam.

Notes:

[1] Sayyid Dākhil bin Husain, Man Lā Yahduruh-u al-Khatīb, vol. 4, p. 261.

[2] Sayyid Muhammad `Alī Rawdātī, Jām`i al-Ansāb, p. 17.

[3] Bihār al-Ansāb, pp. 91 – 94.

[4] `Alī Akbar Tashayyad, Qīyām-e Sādāt-e `Alawī, p. 160.

[5] Ibid., p. 169.

[6] Ibid., pp. 160 & 168; Ja`far Murtadā `Āmilī, Al-Hayāt al-Sīyāsīyah Li al-Imām al-Ridā, p. 428.

[7] Shaykh Mahdi Mansūrī, Hayāt al-Sitt, p. 160.

[8] Qīyām-e Sādāt-e `Alawī, p. 169.

[9] Qīyām-e Sādāt-e `Alawī, p. 166.

[10] Bihār al-Anwār, vol. 60, p. 219. [66] Zindegi-ye Hadrat-e Mūsā ibn Ja`far, vol. 2, p. 384.

[11] Ghanjīneh-ye Athār-e Qum, vol. 1, p. 382.

[12] Bihār al-Anwār, vol. 60, p. 219.