Une brève introduction à Sahifa as-Sajjâdîya
Sahifa as-Sajjâdîya est un recueil de prières et de supplications attribuées à l’Imam as-Sajjâd (paix sur lui).
Son père était Hussayn ibn ‘Ali (p) et sa mère, d’après certains récits, était Chahrbânû, fille de Yazdgird (roi iranien).[1]
Ses surnoms sont Abul Hassan, Abul Qâsim, Abû Muhammad, Abû Bakr, et ses titres honorifiques les plus célèbres sont Zaynul ‘Abidîn, Zaynus Sâlihîn, et Sajjâd.[2]
L’Imam Zaynul ‘Abidîn est de la descendance du Prophète (paix et salut sur lui et sa sainte famille) que Dieu a épargnée de toute souillure et qu’Il a totalement purifiée.
Mâlik b. Anas dit à propos de l’Imam :
« Ali b. Husayn (paix sur lui) faisait des milliers de prières dans 24 heures jusqu’à la fin de sa vie. Ce fut pour cette raison qu’on l’appela « Zayn al-‘Abidîn ».» [3]
Ibn ‘Abd Rabba écrit :
« Lorsque Ali b. Husayn (paix sur lui) se préparait pour faire ses prières, une étrange vibration prenait tout son être. Un moment on lui demanda à ce propos, il répondit :
O vous ! Si vous saviez devant qui je me dresse pour faire ma prière ? »[4]
Mâlik b. Anas dit :
« Quand Ali b. Husayn (paix sur lui) s’habillait pour faire le pèlerinage (hajj), et récitait Labayk allahumma labayk (لبیّک اللّهمّ لبیّک , il s’évanouissait et tombait du cheval. »[5].
Imam Sajjad (paix sur lui) et les invocations
L’Imam Ali ibn al-Hussayn (as) réussit avec son talent à faire valoir, à travers les invocations, une atmosphère spirituelle dans la société islamique. Son objectif était de consolider la voie du musulman alors qu’il était confronté aux désirs de ce monde. Ainsi, il le redirigeait vers son Seigneur lorsque le monde l’attirait vers lui et lui confirmait sa foi pour qu’il poursuive son chemin spirituel en cette époque de confort matériel, continuant à être à cette époque le guide spirituel de la même façon qu’il l’était en période de disette. Il est aussi rapporté, dans la biographie de l’Imam (as), qu’il allait prêcher tous les vendredis pour conseiller les gens, les détourner des désirs de ce monde et les alerter de la réalité de l’au-delà. Il leur exposait une palette d’invocations, d’éloges et de louanges teintées d’une éloquence sublime. Ces paroles représentaient l’adoration sincère de Dieu, l’Exalté, l’Unique qui n’a point d’associé.
Les noms de Sahifa as-Sajjâdîya
Agha Bozorg Tehrani un copiste chiite, a écrit que le livre Sajjadiyya a été surnommé : Ukht al-Qur’ân (sœur du Coran), Évangile des Ahl al-Bayt (a), psautier ( Zabour) de la famille du Prophète (s) et as-Sahîfa al-Kâmila (Sahîfa complète)[6]. On lui a donné ce nom, car il y eut chez les Zaydites une version incomplète de ce livre, mais celle-ci est une version complète ; c’est pourquoi il est nommé as-Sahîfa al-Kâmila. [7]
Le nombre de supplications de Sahifa as-Sajjâdîya
le livre As-Sahîfa as-Sajjâdîyya ou ‘Ukht al-Qur’ân ou as-Sahîfa al-Kâmila est un livre qui comporte à l’origine un recueil de 75 prières et supplications que l’Imam Sajjad (a.s.) dictait à ses deux fils, à savoir l’Imam Baqir (a.s.) et Zayd bin Ali, et donc sa version initiale a été écrite en deux exemplaires.[8]
Yahya bin Zayd a donné la version écrite par son père Zayd à Mutawakkel bin Harun Balkhi (le premier narrateur de Sahifa Sajadiyya). [9] Mutawakkel a également apporté cette copie à l’Imam Sadiq (a.s.) et l’a comparée avec la copie écrite par l’Imam Baqir. , il a comparé et n’a trouvé aucune différence entre eux.[10]
Imam Sadiq a dicté ce livre à Mutawakkel bin Harun et Mutawakkel l’a écrit ; Mais il a perdu 11 supplications et il ne restait que 64 supplications. [11] Certaines de ces 64 supplications n’ont pas été transférées aux périodes ultérieures. Pour cette raison, les versions de Safiha Sajjadiyeh ne comportent que 54 prières.[12]
Le fils de Mutawakkul est le seul à avoir raconté le livre de son père et d’autres narrateurs (1. Ahmad bin Muslim Motahari, 2. Ali bin Numan Aalam, 3. Muhammad bin Saleh, 4. Hossein bin Ashkib Marwazi, 5. Obaidullah bin Fazl Nabhani , et 6. Ali bin Hammad bin Alaa) ont également rapporté de lui. [13] C’est le plus célèbre d’entre eux [14].
Sahifah Sajjadiyeh en écriture Kafami est l’une des anciennes versions du Sahifah, qui comporte quatre supplications supplémentaires en plus des 54 supplications des autres Sahifahs.[15]
Chaînes de transmission
Les chaînes de transmission d’as-Sahîfa as-Sajjâdîyya sont Mutawâtir (un hadith qui a plusieurs narrateurs pour chaque époque).
D’après Âqâ Buzurg Téhérani :
« Sahîfa Sajjâdîyya dont la chaîne est alliée à l’Imam as-Sajjâd (a) fait partie des hadiths Mutawâtir d’après les plus anciens des savants chiites. Ce hadith nous est transmis à travers des narrateurs fidèles de chaque époque (Tabaqa) ». [16]
D’après Muhammad Taqî al-Majlisî, il existe presque un million de sources et de chaînes qui ont rapporté as-Sahîfa as-Sajjâdîyya. [17]
Cheikh al-Mufîd dans son livre al-Irshâd, Ali b. Muhammad al-Khazzâz al-Qummi (l’élève de Cheikh as-Sadûq), ibn ‘Ayyâsh al-Jawharî, Abû al-Mufaddal ash-Shaybânî et les autres savants chiites ont parlé de la valeur d’as-Sahîfa as-Sajjâdîyya. Parmi les sunnites, Ibn al-Jawzî dans son livre Tadhkira al-Khawâss et al-Qundûzî dans le livre Yanâbî’ al-Mawadda ont parlé d’as-Sahîfa as-Sajjâdîyya et ont rapporté certaines de ses invocations. [18]
Abû al-Ma’âlî Muhammad b. Ibrâhim al-Kalbâsî (M 1315 H) a parlé de la chaîne de transmission d’as-Sahîfa as-Sajjâdîyya dans son livre, nommé Rîsâla fî Sanad as-Sahîfa As-Sajjâdîyya.
Le manuscrit, écrit par Kaf’amî (un savant chiite du neuvième siècle de l’hégire) est un des anciens manuscrits qui avait été disparu pendant des années, puis retrouvé et imprimé en Iran. A part les 54 invocations qui se trouvent dans toutes les versions de Sahîfa, ce manuscrit contient 4 autres invocations qui ne se trouvent pas dans les autres versions.
Contenu
le livre As-Sahîfa as-Sajjâdîyya ou ‘Ukht al-Qur’ân ou as-Sahîfa al-Kâmila est un livre qui comporte 54 invocations de l’Imam as-Sajjâd (paix sur lui), se rapportant aux sciences divines, est connu comme le psautier de la famille du Prophète (paix sur eux), Évangile de Ahl al-Bayt (paix sur eux) et Sœur du Coran qui indiquent clairement l’importance du livre pour l’islam chiite[19]. L’Imam Ali Zayn al-Abidin (paix sur lui) a utilisé les prières alors que la corruption politique, morale et sociale faisait rage. L’Imam Sajjâd (paix sur lui) a choisi ces prières pour exprimer ses idées et faire revenir la société vers la connaissance spirituelle et la prière. Ces prières en apparence, sont des textes de spiritualité et de dévotion mais les gens entre les lignes, pouvaient y repérer les idées politiques, théologiques et éthiques de l’Imam (paix sur lui). Après le Coran et Nahj al-Balâgha, ce livre a un statut considérable parmi les chiites. Au début de toutes les invocations, l’Imam as-Sajjâd (a) loue et remercie Allah, et prie sur le Prophète (s) et les Ahl al-Bayt (a).
Selon certains chercheurs, le contenu des prières de Sajjadiyyah est plus monothéiste et leur thème principal est la supplication à Dieu.[20]
Dans Sahîfa as-Sajjâdîyya, l’Imam Sajjad a exprimé les principes moraux et le mode de vie socio-politique sous forme de prières et de supplications [21] ;
De telle manière que les gens pourraient se familiariser avec l’approche politique de l’Imam en récitant ces prières. [22] La raison pour laquelle l’Imam Sajjad a exprimé ces enseignements sous forme de prière est due aux circonstances particulières de sa vie (en particulier sous le règne d’Abdul Malik bin Marwan[23]). Ils savent qu’il vivait avec Taqiyyah (Dissimulation de Protection) [24].
Dans Sahîfa as-Sajjâdîyya, il y a peu de prières dans lesquelles le salawat n’est pas utilisé. [25] Selon Rasul Jafarian, l’envoi du salawat çalawât (la prière sur le Prophète (P) et sur sa Progéniture (p) est très important pour exprimer les croyances chiites.[26]
Le contenu de Sahîfa as-Sajjâdîyya ne se limite pas seulement aux invocations et aux demandes à Allah, il est surtout un recueil des sciences et des connaissances islamiques qui contient les sujets concernant la foi, la culture, la société, la politique et certains préceptes sous forme de l’invocation. Par exemple La question de l’Imamat est l’une des questions politiques et religieuses importantes soulevées dans le Sahifa [27] et l’Imam Sajjad (a.s.) en plus de la légitimité des imams chiites dans le califat, mentionne également l’utilisation par les imams des sciences de la les prophètes et leur infaillibilité.[28]
Dénoncer les usurpateurs du califat, promouvoir l’idéal du règne des imams, mettre l’accent sur la protection du caractère sacré de la religion et affronter le mensonge, soutenir les opprimés et affronter l’oppresseur sont d’autres questions politiques soulevées dans le livre.[29]
Jafar Sobhani a écrit dans le livre de Sajjadiyyah que certains miracles scientifiques étaient mentionnés dont ils n’avaient pas connaissance à l’époque [30] comme la transmission du choléra par l’eau dans cette prière : «Ô Dieu! Mélange l’eau potable qu’ils utilisent avec le choléra [31] «
A l’occasion de différents moments, l’Imam as-Sajjâd (a) récitait des invocations spéciales. Donc, ce livre contient des invocations recommandées quotidiennement, mensuellement et annuellement.
Plus de 50 commentaires sont écrits sur ce livre, dont le plus connu est : Rîyâd as-Sâlikîn, écrit par Sayyid Ali Khân Shîrâzî.
Sahîfa as-Sajjâdîyya est traduit en plusieurs langues, comme l’anglais, le français, le turc, l’urdu, l’espagnol, le bosniaque, l’albanais, etc. A part le contenu très riche de ce livre, il est d’un niveau très élevé d’éloquence et est complimenté même par des savants sunnites.
A travers des invocations de ce livre, l’Imam as-Sajjâd (paix sur lui) nous transmit beaucoup d’enseignements de l’islam, dont la connaissance de Dieu, la connaissance de l’homme, tout ce qui concerne le monde invisible, les anges, la responsabilité des prophètes et leur statut, l’Imamat et la succession du Prophète (s), le statut des Ahl al-Bayt (paix sur lui), les qualités et les défauts moraux, la célébration des fêtes, les sujets sociaux et économiques, l’histoire, les bienfaits de Dieu, etc.
L’invocation la plus connue de ce livre et celle de Makârim al-Akhlâq.
Titres des invocations
Certaines invocations du Sahifa sont dédiées à des jours spécifiques (comme l’invocation d’Arafa, invocation d’adieu du mois de Ramadan et l’invocation lorsque l’on aperçoit la nouvelle lune) et certaines invocations ne sont pas spécifiques pour être récitées un jour spécifique. [32]La Sahifa Sajjadiyeh compte 54 prières dont la liste des titres est la suivante :
- Louange à Allah
- Prière sur le Prophète (s)
- Anges les plus proches de Dieu
- Adeptes des prophètes
- Proches et amis
- Matin et soir
- Epreuves et misères
- Mauvaise conduite
- Demander le pardon à Allah
- Se réfugier auprès d’Allah
- Avoir une fin heureuse dans la vie
- Aveu et repentir
- Demandes et voeux
- Se plaindre contre l’injustice
- Lors de la maladie
- Demander le pardon à Allah
- Mal de Satan
- Eloigner le malheur
- Demander de la pluie
- Nobles caractères
- Regret de ses erreurs
- Lors des difficultés
- Santé
- Parents
- Enfants
- Voisins et amis
- Gardiens des frontières
- Se réfugier auprès d’Allah
- Moyens de vivre
- Remboursement des dettes
- Repentir
- Invocation lors de la prière de nuit
- Demander le bien
- Etre pris dans le péché
- Satisfaction de la volonté divine
- Au moment de l’orage
- Négliger le remerciement à Dieu
- Demander le pardon pour ses injustices
- Demander le pardon et la miséricorde
- Penser à la mort
- Feindre d’ignorer les péchés
- Invocation de la terminaison de la lecture entière du Coran
- Invocation du premier croissant de la lune (le premier jour du mois lunaire)
- Invocation de l’entrée au mois de Ramadan
- Invocation d’adieu au mois de Ramadan
- Fête de Fitr et du vendredi
- Invocation de ‘Arafa
- Fête d’al-Adhâ et du vendredi
- Eloigner les ruses des ennemis
- Craindre le châtiment de Dieu
- Modestie à l’égard de Dieu
- Invoquer régulièrement Allah
- Modestie à l’égard de Dieu
- Effacer la tristesse du cœur
Avis des savants sunnites
Ibn Shahr ‘Âshûb a écrit dans son livre, Manâqib :
« A Bassora, j’étais chez un des sunnites studieux et convaincants. Nous avons parlé de l’éloquence de Sahîfa as-Sajjâdîyya.
Il a dit :
« Je peux écrire un livre au même rang d’éloquence que Sahîfa. Donc, il a pris sa plume, mais a baissé la tête [il n’a réussi à formuler même pas une phrase]. Il a fini sa vie dans le même état de déshonneur ». [33]
En l’an 1353 H, l’Ayatollah Mar’ashî Najafî a envoyé Sahîfa as-Sajjâdîyya à Tantaoui, le grand savant sunnite et l’auteur du livre Tafsîr Tantaoui. Après l’avoir lu, Tantaoui a dit à propos de ce livre :
« Ce sont des paroles au-delà de celles des créatures et au-dessous de celles de Créateur ». [34]
D’après Ibn Jawzî dans son livre, Khasâ’is al-A’imma :
« Imam as-Sajjad (a), Zayn al-‘Âbidîn, est comme un maître pour musulmans dans le domaine de la rédaction et la formulation de la parole, et la communication avec Allah. [A tel point qu’on peut dire que] s’il n’existait pas, les musulmans ne sauraient les manières de communiquer avec Allah pour Lui demander leurs voeux et besoins. Donc, l’Imam leur a appris comment demander pardon à Allah, de quelle façon parler avec leur Seigneur pour Lui demander la bénédiction, la pluie, etc, comment Le solliciter quand ils ont peur; et par quelle forme de parole se réfugier auprès d’Allah ». [35]
Zakî Mubârak, dans son livre At-Tasawwuf al-Islami wa al-Adab wa al-Akhlâq, a comparé Sahîfa avec l’Evangile et a dit :
« Ils se ressemblent beaucoup. La seule différence entre ces deux livres est que l’Evangile attire l’attention de son auditoire vers Jésus, alors que Sahîfa, ne nous rapproche que de Dieu ». [36]
Traductions
Sahîfa as-Sajjâdîyya a été traduit en plusieurs langues, notamment : français, anglais, espagnol, turc, urdu, bosniaque, etc. La traduction française, a été imprimée en l’an 2003 en Iran, à Qom.
Exégèses
Âqâ Buzurg Téhérani, a cité le nom de 50 exégèses de Sahîfa as-Sajjâdîyya dans son livre Adh-Dharî’a.[37]
Il est aussi cité le nom de 80 exégèses.
L’Assemblée mondiale des Ahl al-Bayt (a) a imprimé un livre sous le nom de « Bibliographie de l’Imam as-Sajjâd (a) » dans lequel les noms des divers livres à propos de l’Imam as-Sajjâd (a) sont cités.
Les exégèses les plus connues de Sahîfa sont les suivantes :
Rîyad as-Sâlikîn fî Sharh Sahîfa Sayyid as-Sâjidîn, écrit par Sayyid Ali Khân Madanî
Rîyad al-‘Ârifîn fî Sharh Sahîfa Sayyid as-Sâjidîn, écrit par Muhammad b. Muhammad Dârâbî
‘Âmâl al-‘Ârifîn fî Sharh Sahîfa Sayyid as-Sâjidîn, écrit par Mîrzâ abd al-Wahhâb b. Muhammad Sâlih Baraghânî Qazvînî. Celle-ci est une exégèse qui contient les explications philosophiques, Coraniques et celles qui viennent du hadith.
Commentaires
Voici une liste des commentaires rédigés à propos de Sahîfa :
Ta’lîqât alâ as-Sahîfa as-Sajjâdîya, écrit par Mullâ Muhsin Fayd Kâshânî en l’an 1055 H, dans lequel l’auteur éclaircit les points littéraires et lexicographiques.
Hâshîya as-Sahîfa as-Sajjâdîyya, écrit par Mîrdâmâd en l’an 1041 H. Ce livre concerne les explications des sujets lexicographiques, astronomiques, philosophiques, etc. Dans ce livre, l’auteur essaye d’éclaircir les points subtils dans les paroles de l’Imam Sajjâd (a).
Hâshîya ‘alâ as-Sahîfa al-Kâmila, écrit par Ibn Idrîs al-Hillî en l’an 598 H. Ce livre est l’un des commentaires les plus anciens sur Sahîfa as-Sajjâdîya qui est disponible aujourd’hui.
Mustadrak
Mustadrak est un livre supplémentaire à l’autre qui rajoute certains contenus qui ne se trouvent pas dans le livre principal, mais ils concernent le sujet de ce dernier.
Certains savants ont écrit des Mustadrak pour Sahîfa as-Sajjâdîyya dans lesquels ils ont recueilli des autres invocations de l’Imam as-Sajjâd (a) qui ne sont pas rapportées dans Sahîfa.
En voici quelques uns :
Sahîfa ath-Thânîya, écrit par Hurr al-‘Âmilî
Sahîfa ath-Thâlitha, Ad-Durar al-Manzûma al-Ma’thûra fî Jam’ La’âli al-‘Ad’îya as-Sajjâdîya al-Mashhûra, écrit par Mîrzâ Abd Allah b. ‘Îsâ, connu sous le nom d’Afandî (1130 H). Dans ce livre, l’auteur a recueilli des invocations qui ne se trouvent pas dans Sahîfa as-Sajjâdîyya et dans le livre de Hurr al-‘Âmilî.
Sahîfa ar-Râbi’a, écrit par Mîrzâ Husayn Nûrî Tabrasî
Sahîfa al-Khâmisa, écrit par Sayed Muhsin ‘Amîn ‘Âmilî
Sahîfa as-Sâdisa, écrit par Muhammad Bâqir b. Muhammad Hasan Bîrjandî Qâ’înî
Sahîfa Sâbi’a, écrit par Cheikh Hâdî Kâshif al-Ghitâ’
Sahîfa ath-Thâmina, écrit par Mîrzâ Ali Husaynî Mar’ashî Shahristânî Hâ’irî
Mulhaqât Sahîfa, écrit par Taqî Zîyâbâdî Qazvînî, l’élève de Cheikh Bahâ’î
Notes:
- Bihârul Anwâr, Vol 46, p. 13.
- Bihârul Anwâr, Vol 46, p. 4.
- Zahabî, al-‘Ibar, vol.1, p.73
- Ibn ‘Abd Rabba, ‘Aqd al-farîd, vol. 3, p. 169; Zahabî, Siyar A’lâm al-nubalâ’, vol. 4, p. 392
- Sîyar A’lâm an-nubalâ’, vol. 4, p. 392
- Agha Bozur Tehrani, Al-Dhari’ah, 1403 AH, Vol 15, p.18-19
- Préface de Sahîfa as-Sajjâdîya, Ayatullah Mar’ashî Najafî, p 13
- Tabatabai, Histoire des hadiths chiites, 1388, vol.1, p.134.
- Préface de Sahîfa as-Sajjâdîya
- Préface de Sahîfa as-Sajjâdîya
- Préface de Sahîfa as-Sajjâdîya
- Tabatabai, Histoire des hadiths chiites, 1388, vol.1, p.134.
- Emadi Haeri, « Sahifah Sajjadiyeh », pp. 394-395.
- Sadraei Khoei, Liste des manuscrits de hadiths, 2002, vol.9, p.456.
- Agence de presse IKNA, « Le livre de Sajjadieh Kafami a été dévoilé à Mashhad ».
- Adh-Dharî’a, ‘Âghâ Buzurg Téhérani, vol 15, p 18
- Préface de Sahîfa as-Sajjâdîyya, Mar’ashî Najafî, p 9
- Al-Yanâbî’ al-Mawadda, Al-Qundûzî, vol 1, p 599
- Ma’alim al-‘ulama’,p 135
- Emadi Haeri, « Sahifah Sajjadiyeh », p.392.
- Sobhani, Culture des croyances et religions islamiques, 1395, vol.6, p.406.
- Jafarian, Vie intellectuelle et politique des imams chiites, 2007, p.274
- Ansari, Ahl al-Bayt (AS), 1428 AH, p.279
- Khalji, Israr Kishmoshan, 2003, vol. 1, p.127
- Jafarian, Vie intellectuelle et politique des imams chiites, 2007, p.274
- Jafarian, Vie intellectuelle et politique des imams chiites, 2007, p.274
- Jafarian, Vie intellectuelle et politique des imams chiites, 2007, p.275
- Par exemple, voir : Sahifah Sajjadiyeh, prière 47, paragraphe 56 ; Prière 48, paragraphes 9-10 ; Et prière 34.
- Torabi, Imam Sajjad (a.s.) Jamal Niyaishgaran, 1373, pp. 286-287.
- Sobhani, Culture des croyances et religions islamiques, 1395, vol.6, p.407.
- Sahifah Sajjadiyeh, vingt-septième prière.
- Emadi Haeri, « Sahifah Sajjadiyeh », p.392.
- Préface de Sahîfa as-Sajjâdîya, Ayatullah Mar’ashî Najafî, p 13
- Préface de Sahîfa as-Sajjâdîya, Ayatullah Mar’ashî Najafî, p 37
- Préface de Sahîfa as-Sajjâdîya, Ayatullah Mar’ashî Najafî, p 43-45
- Préface de Sahîfa as-Sajjâdîyya, Mubashirî, p 13
- Adh-Dharî’a, v 3 p 345-359
