Introduction
Les partisans des religions Abrahamiques et un grand nombre d'adhérent d'autres religions croient en un sauveur qui viendra stopper l'injustice et l'oppression qui régit ce monde. Et changera ce monde en un monde de justice, d'égalité, de bien-être et de paix. Informés par les bons présages du Saint Coran, et les dires du Saint Prophète (QPSSL) sur le Mehdi (QAHSA) tant promis, les musulmans ont cru à son apparition et l'ont attendu pour répandre la justice depuis le début de l'Islam. C'est une des raisons pour laquelle cette attente a pu se perpétuer sur des siècles dans la communauté musulmane. Sous l'éducation du Prophète (QPSSL) de l'Islam, beaucoup de compagnons étaient devenus familier sur les caractéristiques de la personnalité de l'Imam Mehdi (QAHSA) et finirent par tomber dans un amour profond pour l'Imam[i]. Ils transmirent les dires sur l'Imam de génération en génération, nous laissant ainsi un grand héritage. Il est intéressant de noter que cet enthousiasme ne se limiter pas uniquement au compagnon, beaucoup de savants, de spécialistes des hadiths et de personnes ayant mémorisé le Coran ont aussi montré cette passion, comme 'Ibad ibn Ya'qub al-Rawajeni. Al-Rawajeni fût un grand savant de l'Islam, dont Al-bukhari, al-Tirmidhi, ibn Maja, abu Hatam, al-Bazzaz et autres spécialistes de Hadiths ont repris les dires, et dont les biographes ont une connaissance parfaite de son honnêteté et de sa précision. Son enthousiasme, son désir et son ardeur ne confinèrent jamais ses larmes, il avait déjà préparé une épée et était prêt pour se battre sous les ordres de l'Imam Mehdi (QAHSA), à condition qu'il survive jusqu'à son apparition. Il est dit que quand Al-Qassim ibn Zakariyya alla voir Al-Rawajeni pour entendre et enregistrer des hadiths de sa part, il vit une épée accrochée au mur au-dessus de sa tête. " A qui appartient cette épée ? " demanda Al-Qassim. " Je l'ai mise ici afin de me battre sous les ordres de l'Imam Al-Mehdi (QAHSA) " rétorqua Al-Rawajeni. Le point intéressant est que Al-Rawajeni décéda en 250 de l'année Hégirienne alors que l'Imam Al-Mehdi (QAHSA) naquit le 15 Shabaan de l'année 255. Et ce qui plus intéressant encore, est que Al-Rawajeni a écrit un livre sous le titre de " les Hadiths sur l'Attendu Al-Mehdi (QAHSA) ". L'importance de ce livre est qu'il fut écrit avant la naissance même de l'Imam et en accord avec les dires du Saint Prophète (QPSSL). Cette croyance en l'Imam Al-Mehdi (QAHSA) est, donc, une doctrine Islamique qui est accepté par tous les musulmans qui espèrent le voir venir comme le libérateur promis qui couvrira le monde de Justice. Après avoir étudié les hadiths sur l'Imam Al-Mehdi (QAHSA) selon les narrateurs de Hadith Islamique, et en prenant en compte les dires de 'Abd al-Muhsin 'Ibad, nous voulons par cet article répondre à ceux qui s'opposent au concept d'Al-Mehdi (QAHSA). Nous allons donc regarder brièvement les caractéristiques et le soulèvement de l'Imam, comme il nous l’est présenté dans les traditions islamiques.
Hadith et narrateurs musulmans
Le nombre de Hadith existant dans les collections de traditions, le travail des chercheurs sur la doctrine, les opinions et les fatwas (décrets juridiques) aussi bien que les recherches historiques et politiques dans les générations passées, montrent que le concept même de Al Mehdi (QAHSA) est une croyance importante chez les Sunnite. Parmi les compagnons et les successeurs immédiats dont les Sunnite en ont établi la liste, le nombre de personnes ayant transmis les hadiths sur Al Mahdi (QAHSA) n'est pas inférieure à celui de l'école de Ahl-ul Bayt (QPSSL). On retrouve alors cela à travers des chercheurs qui ont compilé ces traditions dans leurs collections de Hadith et autres travaux apparentés. Parmi ses narrateurs nous trouvons :
Ibn Qayyim al-Jawzi
Ayant rapporté un grand nombre de traditions sur le Al-Mehdi (QAHSA), l'Attendu, dans son livre: al-Manar al-Mufid fi al-Sahih wa al-Da'if, Ibn Qayyim a dit: " concernant l'Imam Al Mahdi (QAHSA), les gens ont trois points de vues différents: Le premier est que Jésus fils de Marie est en fait le Mahdi promis. Ceux qui rapportent cela, se sont basé sur le Hadith de Muhammad ibn Khalid al-Jundi qui dit: " il n'y a pas de Mahdi, mais Jésus fils de Marie " Le second point de vue, prétend que l'Imam Al Mahdi (QAHSA) n'est autre que Al Mahdi, un des Califes Abbasside, qui a pris le pouvoir mais dont règne s'est effondré. Ceux qui soutiennent ce point de vu se sont basés sur un Hadith rapporté par Ahmad dans son livre Al-Musnad. Le troisième point de vu, dit qu'il sera un homme de la famille du Saint Prophète (QPSSL), et descendant de l'Imam Hussein (QPSSL). Quand le monde sera rempli d'injustice, il apparaîtra dans les dernières époques pour remplir le monde de justice. " Après avoir analysé et critiqué chacune de ces trois visions, Ibn Qayyim authentifie la troisième.
Ibn Abi al Hadid al Mu'tazili.
Dans son livre d'explication de Nahj ul Balagha (Sharh Nahj ul Balagha), après le commentaire sur la phrase de l'Imam Ali (QPSSL) : " Cela finira par nous au lieu de vous ", Ibn Abi al Hadid a dit : " Ces mots se réfèrent à l'Imam Al Mahdi (QAHSA), qui est accepté par la majorité de nos savants des Hadiths comme étant de la famille de Fatima (QPSSL). Les Mu'tazili ne renient pas ce concept, bien au contraire, ils l'ont spécifié dans leurs livres, au même titre que leurs maîtres avant eux l'ont admis. La différence est que nous disons qu'il n'est pas encore né, une doctrine que nos maîtres de Hadith s'inclinent à croire "
Sa'ad al-Din al-Taftazani
Dans son livre Sharh al Maqassid, Sa'ad al-Din a dit: " Les deux principes, l'apparition de l'Imam Al-Mehdi (QAHSA) et la descente de Jésus fils de Marie, sont en relation avec les discussions sur l'Imamat. Ces deux sont aussi parmi les signes du jour de la Résurrection. Nous avons repris une seule des narrations sur ce sujet. Il a été rapporté par Abu al Sa'id al-Khidri que: "Le saint Prophète (QPSSL) a dit: " Cette communauté va souffrir de telle calamité et de tels examens que personne ne pourra trouver de protection. Alors, un homme de ma descendance, sera envoyé par Dieu pour remplir le monde de Justice. " Les chercheurs Sunnites affirment que cet homme de la descendance de Fatimah (QPSSL) sera créé par Allah quand Il voudra soutenir la religion. Les adeptes de l'école Ahl ul Bayt prétendent qu'il est Muhammad ibn Al Hassan al Askari (QPSSL) qui vit en occultation afin d'éviter d'être assassiné par les ennemis. Comme les prophètes Noé, Luqman et Kidr, sa vie prolongée n'est pas quelque chose d'absurde ou d'impossible. "
Muhyi al-Din ibn 'Arabi.
Dans son livre al-Futuhat al-Makkiyyah, ibn 'Arabi a dit: " Alors ! Dieu nous aidera, car il a un lieutenant qui, quand le monde sera rempli d'injustice, apparaîtra pour le remplir de justice. S'il ne reste qu'une seule journée au monde, Allah prolongera cette journée jusqu'à ce que son Lieutenant, qui est de la famille du Prophète (QPSSL), de la descendance de Fatimah (QPSSL) et dont le nom sera le même que celui du Prophète, règne sur ce monde. Il participera à une grande bataille sous la bannière d'Allah. Il détruira la tyrannie et les tyrans, et établira la religion en revivifiant l'Islam. L'islam sera alors honoré par ses mains, après avoir été méprisé et isolé. " En plus des personnes mentionnés ici, beaucoup d'autres chercheurs Sunnites ont publié sur ce sujet comme Abu al-Fada' ibn Kathir dans son livre Al-Nihaya fi al-fitan-i wa al-Malahim, Shaykh Nasir al-Din al-Albani dans le magazine Al-Tamaddun al Islami, al-Kitani al-Maliki dans son livre Nazm al-Mutanathar min al-Hadith al-Mutawatir, al-'Adwi d'égypte dans son livre Mashariq al-Anwar, Qirmani de Damas dans son livre Akhbar al Duwal wa Athar al-Uwal, and Sheiykh Muhammad Khidr Hussayn dans le magazine al-Tamaddun al-Islami.
Sheiykh Abd al-Muhsin Abbad
Comme grande personnalité de Hijaz et professeur de l'Université Islamique de Médine, Sheiykh Abd al-Muhsin Abbad a donné une lecture sous le titre : " La doctrine Sunnite et les hadith sur l'Imam Attendu ". Il y apporte une recherche détaillée sur le concept de l'Imam Mahdi (QAHSA). Il a dit: " Parmi les sujets relatifs au futur, quand Jésus fils de Marie descend des cieux, il y aura un homme de la famille du saint Prophète (QPSSL) et de la descendance de l'Imam Ali (QPSSL), qui portera le même nom que celui du Prophète, et qui sera appelé: Al Mahdi (QAHSA). Il prendra les rênes d'un gouvernement islamique et Jésus fils de Marie, le suivra dans ses prières rituelles. Cette tradition est considérée comme un Hadith Mutawatirah (répété et largement transmis) du Saint Prophète (QPSSL). A l'exception de quelques cas, tout le monde a connaissance de l'authenticité de cette tradition. Les traditions sur l'Imam Al Mahdi (QAHSA) n'ont pas été rapportées en détails dans les livres Sahihs des Sunnis (les six livres acceptés par les Sunnites), mais elles y ont été citées brièvement. Les commentaires sur ces traditions, ont été cependant élaborés par rapport aux autres livres. Quelqu'un peut alors penser que cela dévalue leur crédibilité. Cependant, c'est une erreur commune, car il existe beaucoup de tradition " Sahih " (excellente) et " Hasan " (bonne) dans d'autres livres autre que les deux Sahihs qui sont acceptables. Aucun Musulman conscient ne remet en cause les paroles du Saint Prophète (QPSSL). Je vais donner cette conférence sous le titre : " La doctrine Sunnite et les Hadiths sur l'Imam Attendu " et essayé de présenter des points essentiels affairant à cette discussion :
La liste des compagnons ayant rapporté les Hadiths sur l'Imam Al Mahdi (QAHSA) de la bouche du Prophète (QPSSL):
J'ai trouvé 25 compagnons qui ont rapporté ces hadiths du Prophète (QPSSL) : 1. 'Uthman ibn 'Affan, 2. Ali ibn Abi Talib (PBUH), 3. Talhat ibn 'Ubeid Allah, 4. 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, 5. A1-Husayn ibn Ali (PBUH), 6. Umm Salama, 7. Umm Habiba, 8. 'Abd Allah ibn Abbas, 9. 'Abd Allah ibn Mas'ud, 10. 'Abd Allah ibn 'Umar, 11. 'Abd Allah ibn 'Amr, 12. Abu Sa'id al-Khidri, 13. Jabir ibn 'Abd Allah, 14. Abu Hurayrah, 15. Anas ibn Malik, 16. 'Ammar ibn Yasir, 17. 'Awf ibn Malik, 18. Thawban, un serviteur du Prophète, 19. Qurrat ibn Iyas, 20. Ali al-Hilali, 21. Hazina ibn al-Iman, 22. 'Abd Allah ibn al-Harith ibn al-Hamza, 23. 'Imran ibn Husayn, 24. Abu al-Tufayl, 25. Jabiral-Sadq.
Les noms de grands savants dans le domaine du Hadith, qui mentionnent des traditions sur Al Mahdi (QAHSA) dans leurs livres.
l. Abu Dawud dans son Sunan, 2. A1-Tirmidhi dans al-Jami', 3. ibn Maja dans son Sunan, 4. al-Gha'i de Isfarayin, dans Lawami al-Anwar al-Bahiyyah et al-Munadi in Faid al-Qadir, 5. Ahmad dans son Musnad, 6. ibn Habban dans son Masih, 7. A1-Hakim dans al-Mustadrak, 8. Abu Bakr ibn Abi Shayba dans al-Musannaf, 9. Na'im ibn Hammad dans al-Fitan, 10. Al-Hafiz Abu Na'im dans Kitab al-Mahdi et dans al-Hilya, 11. Al-Tabarani dans al-Kabir, al-Awsat et al-Saghir, 12. Al-Dar Qutni dans al-Afrad, 13. Al-Barudi dans Ma'rifat al-Sahaba, 14. Abu Ya'ala de Mawsil dans son Musnad, 15. Al-Bazzaz dans son Musnad, 16. Al-Harith ibn Usama dasn son Musnad, 17. Al-Khatib dans Talkhis al-Mutashaba, et dans al-Muttafaq wa al-Mutafarraq, 18. ibn 'Asakir dans al-Tarikh, 19. ibn Munda dans Tarikh Isbahan, 20. Abu al-Hasan al-Harbi dans al-Awwal min-a al-Harbiyyat, 21. Tammam al-Razi dans Fawa'id. 22. ibn Jarir dans Tahdhib al-Athar, 23. Abu Bakr ibn al-Maqdi dans son al-Mu'ajam, 24. Abu 'Amru al-Dani dans son al-Sunan, 25. Abu Ghanam al-Kafi dans al-Fitan, 26. al-Dili dans Musnad al-Firdaws, 27. Abu Bakr al-Iskaf dans Fawa'id al-Akhbar, 28. Abu Husayn ibn al-Munadi dans al-Malahim, 29. Al-Baiyyhaqi dans Dala'il al-Nubuwwa, 30. Abu 'Amru al-Maqdi dans son Sunan, 31. ibn al-Jawzi dans son Tarikh, 32. Yahya ibn 'Abd al-Hamid al-Hamani dans son al-Musnad, 33. Al-Ruyani dans son Musnad, 34. ibn Sa'ad dans son al-Tabaqat, 35. ibn Khazima, 36. 'Amr ibn Shubar, 37. A1-Hasan ibn Sufyan, 38. Abu 'Awana al-Suyuti. Le nom de ces quatre dernières personnes a été mentionné dans 'Urf al-Wardi. Ils ont repris des traditions de Al-mehdi (QAHSA) sans en citer les sources.
Les noms de savants qui ont fait des travaux sur Al Mahdi (QAHSA)
1. Abu Bakr ibn Abi Khaythama et Zuhaiyr ibn Harb concernant celui qu'ibn Khaldun dans son Introduction à l'histoire dit : "en accord avec la tradition de al-Suhaiyli, Abu Bakr ibn Abi Khaythama a fait un grand effort pour trouver des hadiths sur Al Mahdi (QAHSA). " 2. Al-Hafiz Abu Na'im dont le nom a été rapporté par al-Suyuti dans al-Jami'a al-Saghir, and al-'Urf al-Wardi 3. Al-Suyuti qui a rapporter dans al-'Urf al-Wardi fi Akhbar al-Mahdi des traditions sur Al Mahdi (QAHSA) qui ont été conservé et résumé par Abu Na'aim. Al-Suyuti y a mis aussi d'autres traditions. 5. The jurist ibn Jahd de Mecca qui a donné comme titre à ses travaux : al-Qawl al-Mukhtasar fi ' Alamat al-Mahdi al-Muntazar. 6. Ali al-Muttaqi d'Inde, l'auteur de Kanz al-'Ummal. 7. Mulla Ali al-Qari qui a donné pour titre à ses travaux: al-Mashrab al-'Adadi fi Mazdhab al-Mahdi. 8. Mar'aa ibn Yusuf al-Hanbali (d.1033) qui titra ses travaux par: Fawa'id al-Fikar fi Zuhur al-Mahdi al-Muntazar. 9. Al-Qadi Muhammad ibn Ali Shawkani qui titra ses travaux par: al-Tawdih fi Tawatur ma Ja'a fi al-Mahdi al-Muntazar wa Dajjal wa al-Masih. 10. Amir Muhammad ibn Isma'ail al- San'ani (d. 1182), l'auteur de Subul al-Salam.
Les noms de ceux qui ont élaboré un travail sur la transmission successive des hadiths sur Al Mahdi (QAHSA).
1. Al-Hafiz Abu al-Hasan Muhammad ibn al-Husayn al-Abadi al-Sajdhi, l'auteur de Manaqib al-Shafi'i. 2. Muhammad Barazanji (d. 1103 A.H.) dans son al-Isha'a li Ashrat al-Sa'a. 3. Sheikh Muhammad of Isfarayin (D.1188 A.H.) dans son Lawamf al-Anwar al-Bahiyyah. 4. Al-Qadi Muhammad ibn Ali al-Shawkani (d. 1250 A.H.) dans son al-Tawdih fi Tawatur ma Ja' a fi al-Mahdi al-Muntazar wa Dajjal wa al-Masih. 5. Sheikh Siddiqi al-Qanuji (D. 1307A.H.) dans son al-Idha'a lima Kan wa ma Yakun Bain Yaday al-Sa'a.
Les références dans les deux Sahihs Sunnites sur Al Mahdi (QAHSA).
1. concernant l'apparition de Jésus, al-bukhari rapporte de Abu Hurayrah : " le Saint Prophète (QPSSL) a dit : " Dans quel état serez-vous quand Jésus fils de Marie apparaîtra pour vous, alors que votre Imam sera parmi vous ? " "
2. Dans son Sahih, dans le chapitre sur al-iman (la foi), Muslim rapporte ce même hadith de Abu Hurayrah: " Dans quel état serez-vous quand Jésus fils de Marie apparaîtra pour vous, alors que votre Imam sera parmi vous ? "
3. Dans son Sahih, Muslim rapporte un hadith de Jabir du Saint Prophète (QPSSL): " une partie de ma communauté prendra part correctement dans une bataille triomphante jusqu'au jour de la résurrection. " il a dit aussi: " Jésus fils de Marie, viendra, cependant leur commandant diront: " viens avec nous pour que nous prions derrière toi ", Jésus dira: " Non, un groupe parmi les vôtres, commande sur les autres, quand Dieu a honoré cette communauté. " Ans Al-Manar, ibn Qayyim a dit: " la chaîne de narrateur de ce hadith est très bonne et il est facile de comprendre que le commandeur ici est Al Mahdi (QAHSA). " Dans son livre Al-Idha'a, le Sheikh Hassan Siddiq a cité de nombreux hadiths sur l'apparition de Al Mahdi (QAHSA), le dernier étant celui de Jabir. Il a commenté ce hadith en ajoutant que personne ne peut dire que le 'commandeur' ici soit autre Al Mahdi (QAHSA), parce que cela a été clairement interprété par les autres hadiths.

Référence à quelques hadiths sur Al-Mehdi (QAHSA) dans des livres autres que les deux Sahihs.
1. Abu Sa'id al khidri a dit: " le Saint Prophète (QPSSL) a dit: " Je souhaiterais vous donner de bonnes nouvelles à propos de Al Mahdi (QAHSA), qui apparaîtra pendant un tremblement de terre, et un conflit entre les gens. Il remplira le monde de justice et d'équité, quand ce monde sera rempli d'injustice et d'oppression. Les habitants des cieux et de la terre seront contents de lui car il distribuera les biens avec égalité et justice. " "
2. Abu Hurayra rapporte du Saint Prophète (QPSSL) les propos suivants: " Al Mahdi (QAHSA) est de ma communauté. Durant son époque les gens auront une vie bien plus agréable et paisible que quiconque. Les cieux et la terre donneront leurs trésors pour les gens. Il satisfera les besoins des gens. " Al-Haythami a dit que ce hadith a été rapporté par Al-Tabarani dans son livre Al-Awsat, et que la chaîne de narrateur est crédible.
3. Dans son livre Al-Sunan, Abu Dawud a consacré un chapitre sur les traditions à propos de Al Mahdi (QAHSA). Pour ouvrir ce chapitre il annonce lui-même: 'l'ouverture du chapitre sur Al Mahdi (QAHSA)' et pour le fermer il dit 'fin du chapitre sur Al Mahdi (QAHSA)' Ce chapitre est suivi d'une section contenant treize hadiths dont le premier est celui rapporter par Jabir ibn Samura. Jabir ibn Samura a dit qu'il a entendu le Saint Prophète (QPSSL) dire: " cette religion continuera jusqu'à ce que douze lieutenants vous dirige… " Dans la section final de 'Urf al Wardi fi Akhbar al-Mahdi, al-Suyuti a dit: " dans celui-ci, il y a une allusion sur ce que nos savants ont dit: Al Mahdi (QAHSA) est parmi les douze "
4. Dans son livre Al-Sunan, Abu Dawud rapporte de 'Asim ibn Abi Al-Nujum qui le rapporte de Abi Zar'a qui, de 'Abd Allah ibn Mas'ud que le Saint Prophète (QPSSL) a dit: " S'il ne reste qu'une journée à ce monde, Allah la prolongera jusqu'à ce qu'un homme de ma famille, et de mes Ahl ul Bayt (QPSSL), dont le nom sera comme le miens, apparaisse et qu'il remplisse le monde de justice. "
5. Dans son livre Al-Sunan, Abu Dawud dit: Sahl ibn Tamman ibn Badi' a rapporté une narration des 'Imran al-Qattam qui le tient de Abu Na'tara de Abu Sa'id al-Khidri qui dit que le Saint Prophète (QPSSL) a dit: " Al Mahdi (QAHSA) est de moi. Il a un front dégagé et un nez Aquilin. Il remplira ce monde de justice. " Dans son livre al-Manar al Munif, ibn al-Qayyim a dit : " Il a été transmis par Abu Dawud avec une chaîne de narrateur crédible, et il a été aussi rapporté par lui dans le livre Masabih al-Sunan dans le chapitre 'al-Hisan' "
6. Dans son livre Al-Sunan, Abu Dawud a dit : Ahmad ibn Ibrahim a rapporté de 'Abd Allah ibn Ja'far al Raqqi de Abu al Malih all-Hasan ibn 'Amr ibn Ziyad de Sa'id ibn al-Musayyib de Umm Salama qui dit qu'elle a entendu le Saint Prophète (QPSSL) dire: " المهدي من عترتي و من ولد فاطمة " 'Al Mahdi (QAHSA) est de ma progéniture de la descendance de Fatemah (QPSSL)'. Sa'id ibn Musayyib a dit: " nous étions avec Umm Salama, nous pensions alors à Al-Mehdi (QAHSA) quand Umm Salama a dit: 'Al Mahdi (QAHSA) est de la descendance de Fatemah (QPSSL)'. Cette tradition a aussi été rapporté par Al-Suyuti dans son livre Al-Jami' al Saghir et il a pris connaissance de sa crédibilité, et il a été aussi rapporté dans le livre Masabih al Sunan dans le chapitre 'al-Hisan'.
Les noms de certains Savants qui ont reclassé les traditions sur Al Mahdi (QAHSA) dans leurs argumentations et considèrent sa croyance comme obligatoire.
1. Al-Hafiz Abu Ja'far al-'Aqili (d. 332 A.H.)
2. Imam ibn Habban Basti (d. 354 A.H)[ii][44]
3. Al-Hafiz ibn Hajar dans Fath al-Bari
4. Imam al-Bayhaqi (d.458 A.H.) Les noms de savants reniant ou doutant sur les traditions concernant Al Mahdi (QAHSA), avec une petite critique. Parmi nos prédécesseurs, je n'ai trouvé que deux personnes qui ont eu des soupçons ou qui ont renié les traditions concernant Al Mahdi (QAHSA): Le premier est Abu Muhammad ibn Al-Wahid de Baghdad qui est mentionné par ibn Taymiyyah dans son livre Minhaj al-Sunna. Abu Mohammad s'est basé sur la tradition: " il n'y a pas de Mahdi, mais Jésus fils de Marie ", en réponse de quoi, ibn Thamiyyah a dit que ce hadith n'est pas fiable à cause de sa faiblesse. Le second est 'Abd al-Rahman ibn Khaldun al-Maghribi, l'historien très réputé parmi le public pour rendre faible les traditions sur Al Mahdi (QAHSA). Quand je me suis référé à son livre introduction à l'histoire, j'ai compris qu'il n'a pas définitivement renié ses traditions mais plutôt qu'il a eu des hésitations à leurs propos. Concernant les notes d'ibn Khaldun, j'ai ces quelques remarques à faire:
1. Toute forme de doute sur Al Mahdi (QAHSA) serait une erreur si une personne non experte soulève des objections. Ibn Khaldun a, cependant, donné ses opinions sur un sujet dont il n'avait pas la connaissance.
2. Dans son introduction au début du chapitre " concernant le cas de al-fatimi, ce que les gens pensent à son propos, et la clarification de ce point ", ibn Khaldun a dit: " notez que ce concept est connu de toute la communauté musulmane depuis des années, qu'un homme issu des Ahl ul Bayt (QPSSL) apparaîtra inévitablement à la fin des temps pour renforcer la religion et propager la justice. Il sera suivi par les musulmans et il régnera sur tous les pays musulmans. Son nom est Al Mahdi (QAHSA)." On peut se poser la question si Ibn Khaldun s'inclut-il lui-même parmi, la majorité qui croit en l'apparition de Al Mahdi (QAHSA) ou non ? L'opinion d'Ibn Khaldun ne devient-elle pas une déviation par rapport à une ligne de croyance et qu'il sait pertinemment qu'il va à l'encontre de cette croyance connue ?
3. Avant de rapporter ses traditions Ibn Khaldun a écrit : " Nous allons maintenant commencer par citer les hadiths sur ce sujet " puis il a dit: " Voilà tous ce que nos savants spécialisés sur les hadiths ont mis en avant sur Al Mahdi (QAHSA) et son apparition à la fin des temps. " A un autre moment il a dit: " nous avons, aussi loin que nous pouvions, réunis tous ce que nos savants de Hadith ont écrit sur Al Mahdi (QAHSA). " Il a cependant, je crois, manqué de regarder quelques points qui aurait pu s'éclaircir si il s'était référé sur ce qu'a déclaré Al-Suyuti dans son livre Al-'Urf al-Wardi.
4. Ibn Khaldun a écrit: " un groupe de nos savants ont rapporté des hadiths sur Al Mahdi (QAHSA), d'après les dires de compagnons jusqu'où la chaîne remonte. " Puis il ajoute: " Quelques objections peuvent apparaître sur la chaîne de narrateurs de ces hadiths qui sont nos bases. Il est commun de voir parmi les gens des hadiths une préséance des dépréciations sur l'éloge et l'authentification. Donc nous doutons sur un grand nombre de ces hadiths dont la chaîne est à nos yeux, douteuse. Vous pourriez dire que ce cas serait alors valable pour les chaînes de narrateurs des deux Sahih. Pourtant il est clair que ces deux Sahih ont eu " l'approbation de communauté musulmane ", mais qu'il n'en pas le même pour les autres hadiths, dont les narrateurs sont ouvert à la critique. " Donc, Ibn Khaldun a rapporté des traditions dont il a critiqué et déprécié les narrateurs, qui pour beaucoup sont les mêmes que ceux qui sont dans les deux Sahihs. Alors, qu'étrangement lui-même admet que ces deux Sahihs sont digne de confiance.
5. Après avoir rapporté tous les hadiths sur Al Mahdi (QAHSA), Ibn Khaldun confesse lui-même la vérité de certains et il écrit: " voici tous les hadiths rapportés par nos savants spécialisés dans les traditions sur l'apparition Al Mahdi (QAHSA) à la fin des temps. A l'exception de quelques Hadith, le reste est, selon mon point de vu, ouvert à l'objection. " Nous pouvons dire alors que ces " quelques hadith " qui sont au-dessus de toutes critiques et dépréciations, même selon le point de vu d'Ibn Khaldun, nous suffiront pour notre argumentation. Ils sont suffisamment forts pour renforcer et prendre le dessus sur les autres qui sont sous les objections d'Ibn Khaldun. D'après les termes qu'Ibn Khaldun utilise, nous pouvons sentir une hésitation dans la vérité qu'il annonce. Ce point montre une certaines incertitudes et qu'il a parlé d'un sujet qu'il ne maîtrisait pas. "
Voilà en bref les propos de 'Abd al Muhsin al-'Abbad
Maintenant après ce survole des hadiths selon le point de vu des experts sunnites, nous allons brièvement étudier les narrateurs shiites. Par chance, les livres de Hadith shiites sont remplis de traditions sur Al Mahdi (QAHSA). Quelqu'un peut s'aventurer à dire que ces hadiths sont trop nombreux, trop chers, trop importants, trop forts, et compte tenu de la vision d'un royaume rempli de justice, trop attractif par rapport aux autres hadiths. Nous voulons ici offrir quelques traditions sur l'apparition Al Mahdi (QAHSA) selon le Saint Prophète et les Imams (QPSSL).
1. "من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية": celui qui meurt sans connaître l'Imam de son temps, mourra comme quelqu'un qui meurt à l'époque de l'ignorance.
2. "افضل العبادة بعد المعرفة إنتظار الفرج"le meilleur des actes d'adoration après la connaissance est l'attente de la délivrance. Ces deux traditions montrent la signification de la connaissance de l'Imam du temps.
3. Le Saint Prophète (QPSSL) a dit: "القائم من ولدي اسمه اسمي و كنيته كنيتي و شمائله شمائلي و سنته سنتي يقيم الناس على ملتي و شريعتي و يدعوهم الى كتاب ربي عزوجل من أطاعه فقد أطاعني و من عصاه فقد عصاني من أنكره في غيبته فقد أنكرني و من كذبه فقد كذبني و من صدقه فقد صدقني" Al-Qa'im (Al Mahdi) (QAHSA) est de ma descendance, son nom est le même que le mien, son surnom est le même que le mien, ses traits sont les mêmes que les miens, sa sunna est la même que la mienne. Il mettra les gens sur ma religion et ma loi, et les invitera au livre d'Allah. Celui qui le suivra m'aura suivi, celui qui lui désobéi, m'aura désobéi. Celui qui le renie pendant son occultation, m'aura renié. Celui qui l'aura combattu m'aura combattu, celui qui l'aura soutenu m'aura soutenu.
1. Dans son livre de valeur, Al-Irshad, Sheikh Mufid, à la page 328 rapporte ce hadith du Saint Prophète (QPSSL): " Les jours et les nuits n'arriveront pas à leurs fin tant qu'un homme de mes Ahl ul Bayt (QPSSL), qui portera mon nom, ne viendra pas par ordre d'Allah remplir cette terre de justice après qu'elle soit pleine d'injustice. "
2. Jabir ibn 'Abd Allah al-Ansari a rapporté l'histoire de la conversion à l'islam de Jandal ibn Junada ibn Jubayr en présence du Saint Prophète (QPSSL): Jandal a dit qu'il a vu le Prophète Moïse fils de 'Imran en rêve, il dit alors: " Moïse m'a dit d'aller voir le Prophète Muhammad (QPSSL) et de d'accepter l'Islam auprès de lui. Je suis donc allé le voir et après avoir accepté l'Islam je lui ai demandé à propos de ces 'awliya' (les successeurs véritables). Le Saint Prophète (QPSSL) me donna le nom des douze successeurs un par un; Quand il arriva au dixième Imam il dit: 'Après lui viendra son fils Hassan (QPSSL) qui sera nommé al-Askari, puis après lui viendra son fils Mohammad (QPSSL) qui sera appelé al-Mahdi (al-Qa'im et al Hujjah) (QAHSA). Il disparaîtra et réapparaîtra. Quand il viendra il remplira le monde de Justice alors qu'elle sera pleine d'injustice."
3. Au sujet de Al Mahdi (QAHSA) l'Imam Sadiq (QPSSL) a dit : " Le descendant vertueux de ma progéniture sera appelé Al Mahdi (QAHSA), il aura pour surnom Abu al-Qassim. Il réapparaîtra à la fin des temps. Le nom de sa mère sera Sayqal "
4. Dans un Hadith de l'Imam Al-Baqir (QPSSL) il est dit que: " La victoire absolue de l'Islam sur les autres religions ne deviendra réelle que quand Al Mahdi (QAHSA), de la famille de Mohammad (QPSSL), réapparaîtra. Personne à ce moment ne sera laissé tant qu'il n'acceptera pas la mission prophétique de Mohammad (QPSSL). "
5. Jabir ibn Yazid al-Ju'fi a dit qu'il a entendu de Jabir ibn 'Abd Allah al-Ansari dire: Lorsque est descendu le verset: "يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم" ô vous qui croyez ! Obéissez à Dieu ! Obéissez au Prophète et à ceux d'entre vous qui détiennent l'autorité. j'ai demandé au Prophète (QPSSL), nous savons que nous devons obéir à Allah et au Prophète mais qui sont alors les personnes qui 'détiennent l'autorité' dont la valeur d'obéissance est la même que celle pour Allah et pour son Prophète ? Le Saint Prophète (QPSSL) dit alors: " ils sont mes successeurs et mes lieutenants. Le premier d'entre eux est Ali ibn Abi Talib(QPSSL), puis Al-Hassan(QPSSL) et Al-Hussayn (QPSSL), puis Ali ibn al-Hussayn (QPSSL), puis Muhammad ibn Ali(QPSSL)." Quand il arriva à ce nom il dit: " ? Jabir envoie lui mes salutations lorsque tu le rencontreras " puis il continua " puis Al-Sadiq Ja'far ibn Muhammad (QPSSL), puis Musa ibn Ja'far(QPSSL), puis Ali ibn Musa(QPSSL), Mohammad ibn Ali(QPSSL), Ali ibn Muhammad(QPSSL) et Hasan ibn Ali(QPSSL)." puis il dit : "Le dernier sera Al Mahdi (QAHSA), qui portera mon nom et mon surnom. Il est le Hujjah (l'autorité) d'Allah sur cette terre et Baqiyyat Allah (le signe d'Allah) pour les gens. Il est Muhammad ibn Hasan ibn Ali (QAHSA), dont Allah utilisera pour conquérir l'est et l'ouest. Il sera celui qui disparaîtra de parmi ses amis, de sortes que personnes ne lui restera fidèle excepté ceux dont le cœur sera éprouvé." Jabir demanda alors au Saint Prophète (QPSSL) si les gens auront droit à ses bienfaits durant son absence. Le prophète répondit: " pourquoi pas ? Je jure par Allah, qui m'a donné la prophétie, les gens auront de sa lumière et jouiront de sa Wilayat (sa garde) de la même façon que l'on jouit du soleil derrière les nuages. " Il dit alors: " ? Jabir, C'est le secret caché d'Allah et Son trésor de connaissance. Garde le secret, et que personne ne le sache excepter ceux qui en sont digne. "
6. Dans son livre Al-Manaqib, Al-Bakhi rapporte de Abi al-Tufayl et de Ali, qui a dit qu'un jour il a entendu le Prophète (QPSSL) dire: "? Ali! Tu es mon successeur. Et quiconque te combat, me combat aussi, et celui qui fait la paix avec toi le fait aussi avec moi. Tu es un Imam et le père des Imams qui sont au nombre de onze. Dieu les a purifié de tous les vices et de toutes les impuretés et les a protégés contre toute erreur. Le dernier d'entre eux sera Al Mahdi (QAHSA), qui remplira le monde de Justice. Malheur à leurs ennemis." Il désigna alors Ali et lui dit: " ? Ali, celui qui t'aime toi et ta descendance, par égard à Allah sera avec toi le Jour de la Résurrection… "
7. Imam Hussein (QPSSL) a dit : "Les douze Imams font partie de nous, le premier d'entre eux fut Ali ibn Abi Talib (QPSSL) et le dernier sera mon neuvième descendant, qui apparaîtra (au nom d'Allah). Au travers des bienfaits de son existence, Allah revitalisera et renommera la terre morte, il fera dominer la véritable et unique religion sur les autres malgré la haine des polythéistes. Al Mahdi (QAHSA), disparaîtra aux yeux des gens pour une (longue) durée, pendant laquelle un groupe apostasiera mais un autre restera sous la croyance, ils seront alors accablés. Ils leurs seront par exemple demandé: 'si vous êtes si sûr de vous, quand votre Imam viendra-t-il ?' Cependant, sachez que celui qui sera accablé et dénié par ses ennemis aura la même valeur que celui qui a combattu sous les ordres du prophète."
8. Dans un autre hadith, l'Imam al-Sadiq(QPSSL) a dit: " celui qui accepte dans son cœur tous les Imams excepté l'Imam Al Mahdi(QAHSA), serait comme celui qui accepte tous les prophètes excepté Muhammad(QPSSL)" On lui demanda alors : 'ô fils du Saint Prophète ! qui sera, de votre descendance, Al Mahdi(QAHSA) ?' Il répondit : "il est le cinquième descendant du septième Imam, il sera invisible au gens, et personne ne pourra mentionner son nom "
9. 'Abd al-Azim al-Hassani a rapporté qu'un jour il est allé voir l'Imam Jawad(QPSSL) pour lui demander à propos d'Al Mahdi(QAHSA). L'Imam lui répondit : " O Abu al-Qassim, Al Mahdi (QAHSA), al-Qa'im est de nous. Il celui (dont le venue) est attendu(e) des gens. Quand il apparaîtra les gens devront lui obéir, il est mon troisième descendant. Je jure par Allah qui a envoyé Muhammad (QPSSL) comme Prophète et nous désignés comme Imams, s'il reste une seule journée à ce monde, Allah la prolongera jusqu'à l'apparition d'Al-Qa'im(QAHSA). " puis l'Imam ajouta : " à ce moment, la meilleur des actions pour nos Shiites sera d'attendre la délivrance. "
10. 'Abd Allah ibn al-Fadl al-Hashimi a rapporté de l'Imam al-Sadiq(QPSSL) le propos suivant : " le détenteur du commandement (Al Mahdi(QAHSA)) sera inévitablement invisible pour une très longue durée, que les gens douteront de son existence. " je lui demandais alors pourquoi, il répondit : " nous n'avons pas le droit d'en dire la raison. " je lui demandais alors : 'quelle est la sagesse derrière tout cela ?' Il dit alors : " la sagesse de son absence est la même que la sagesse de son absence dans le passé. La différence est que cette sagesse ne sera révélée qu'à son apparition. Elle est similaire à l'histoire de al-Khidr qui fit un trou dans le bateau, tua un garçon et construit un mur, et dont Moïse ne pouvait comprendre la sagesse qu'une fois parti. O Ibn al-Fadl, la question de son absence est un des secrets et une des réponses cachés d'Allah. Comme nous croyons qu'Allah est sage, nous devons comprendre que tous ce qu'Il fait est selon sa Sagesse, bien que nous n'en connaissions pas tous les détails. "
Le caractère et la conduite de l'Imam Al Mahdi
L'Imam al-Sadiq (QPSSL) a dit : " Quand Al Mahdi (QAHSA) viendra, il agira comme aurait agi le Saint Prophète, et il expliquera et interprétera les traditions du Prophète." Bien que dans certaines traditions, l'apparence Al Mahdi (QAHSA) a été construite sous une forme de guerre pleine de violence et d'écoulement de sang, il faut savoir, toutefois, que comme ces ancêtres (le Saint Prophète (QPSSL)) il choisira le combat comme l'ultime et dernier choix. Il exécutera son devoir au travers de la raison, des preuves et de l'illumination avant d'utiliser la violence. Cependant, il y aura des cas où les gens n'accepteront pas qu'on le connaisse et feront tout pour empêcher la propagation de sa connaissance, utilisant même la force. Ici l'Imam utilisera aussi la force comme seconde alternative. L'Imam al-Baqir(QPSSL) a dit sur ce point : " Al Mahdi(QAHSA) sera similaire à son ancêtre, Muhammad(QPSSL). Al Mahdi (QAHSA) se soulèvera avec les armes et tuera les ennemis d'Allah, ceux du Prophète, les tyrans et ceux qui se rebellent contre Dieu. Il gagnera avec l'aide divine. Aucune de ses étendards ne rentrera en échec. Nous pouvons donc dire que la conduite générale de l'Imam Al Mahdi (QAHSA) et les règles de bases seront les mêmes que celles de ses ancêtres le Prophète et les autres Imams (QPSSL). Si pour une raison ou une autre une différence devient visible dans son comportement par rapport à celle du Prophète (QPSSL) les causes en seront les différentes circonstances de son environnement. Comme il a était défini par beaucoup de Hadith, l'attendu Al Mahdi (QAHSA) sera celui qui revivifiera les doctrines du Saint Coran. La première mesure révolutionnaire de l'Imam sera uniquement de ranimer le Saint Coran et de mettre en pratique les doctrines islamiques. Car nous savons que quand l'Imam apparaîtra le Coran et l'Islam ne seront que des noms, et la poussière de l'obsolescence couvrira le visage illustre de l'Islam. L'Imam Ali (QPSSL) a dit: " à ce moment (l'apparition Al Mahdi (QAHSA)) il établira la Justice et montrera la méthode du Saint Prophète (QPSSL) dans l'application de la Justice. Il revivifiera le Livre et la véritable Sunna après leur mort. " 'Abd Allah ibn 'Ata a dit: J'ai un jour demandé à l'Imam Al-Sadiq(QPSSL) à propos de la méthode de conduite de l'Imam Al-Mehdi(QAHSA). Il a dit: " Al Mahdi (QAHSA) fera ce que le Saint Prophète avait l'habitude de faire. Il détruira les hérésies existantes exactement comme le Prophète a détruit les fondements de l'ignorance puis il reconstruira l'Islam de nouveau. C'est-à-dire qu'il nettoiera la poussière sur le visage de l'Islam et revivifiera les doctrines islamiques comme s'il appelle à une nouvelle religion. " Une des règles directives d'Al Mehdi (QAHSA) sera, qu'après avoir réapparu et laisser toutes les personnes du monde connaître son nouveau message, toute la masse des gens abandonnés et maltraités de toutes les sociétés, ne vont non seulement montrer aucune résistance ou opposition aux propos de ce message divin, mais ils trouveront aussi leur idéal dans ce message. C'est la raison pour laquelle ils répondront instantanément à son appel de tous leurs cœurs, comme s'ils n'attendaient que cela. Ainsi les préparations de son soulèvement seront rapidement et facilement mise en place. Il est noté dans les traditions que cette préparation se fera en une nuit. En conclusion, nous pouvons dire que tous les chercheurs et savants musulmans sont d'accord sur l'existence et la réapparition de l'Imam Al Mehdi(QAHSA) après une longue période d'absence. Ils sont tous aussi d'accord sur le fait que toute objection au concept d'Al Mehdi (QAHSA) peut être attribué à une mauvaise compréhension des traditions rapportés.

'Imad al-Din ibn Kuthayr, l'auteur de al-Fitan wa al-Malahim