Le fait que l’Imamat de l’Imam Hassan (béni soit-il), précéda celui de l’Imam Hussein, fut-il une preuve de son prééminence existentielle ?

Résumé de la réponse

Tous les quatorze   infaillibles (bénis soient-ils) sont créé de la lumière unique (Nour al-Wahid) ; ils sont, donc, égaux, du point de vue existentiel et du rang de Wilayat Takwini (   Représentation immanente, inhérente à la création). L’Imamat de chacun des Imams fut un choix divin. Si un avantage est, dans les hadiths, accordé à un imam par rapport à un autre, cela s’explique par le fait que chacun des Imams Infaillibles (bénis soient-ils), a exposé, en fonction des conditions particulières de son temps, les meilleurs comportements et les meilleurs méthodes, aux gens, tout en réalisant l’une des manifestations des Noms et des Attributs de Dieu. L’Imam Ali (béni soit-il), fut chargé d’exposer un model comportemental et d’exposer une manifestation particulière des Noms et des Attributs divins, en fonction des conditions de son temps. Il en fut ainsi pour l’Imam Hassan, l’Imam Hussein et d’autres Imams Infaillibles, que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur eux.

Réponse détaillée

Il est nécessaire de soulever ce point que l’Imamat est un pacte divin, un choix fait par Dieu. Comme le prophète qui est investi et désigné par Dieu, l’Imam aussi est désigné par Dieu. Il y a une série de hadiths, dans laquelle, le prophète a énuméré le nom et le nombre de ses successeurs. A titre d’exemple, selon une série de hadiths, le prophète, que Dieu le bénisse, lui et les siens, dit : « Il y aura après moi douze Successeurs, issus tous de Quraych ».(1) Il a énuméré le nom de chacun de  ces douze personnes, par ordre de leur l’Imamat.(2) Donc, l’Imamat de l’Imam Hassan et d’autres Imams (bénis soient-ils), fut désigné par Dieu et communiqué par le noble prophète, que Dieu le bénisse et les siens,  aux gens. Chaque Imam présentait aux gens son successeur.  L’Imam Ali (béni soit-il),  présenta, donc, aux gens, son fils, Hassan  en tant que son représentant et l’imam après lui. (3) A la question de savoir pourquoi l’Imam Hassan devient le deuxième imam et l’Imam Hussein le troisième, pourrait s’expliquer par le fait qu’Hassan était plus âgé que son frère, Hussein,  sinon tous les Imams sont issus d’une vérité unique, d’une lumière unique. Il s’agit d’un point qui est précisé dans de nombreux hadiths, parfois ce sont les gens du manteau (Mohammad, Ali, Hassan, Hussein, Fatima) qui sont mis en exergue et parfois, ce sont tous les Infaillibles qui sont mis en exergue. A titre d’exemple, Dieu s’adressant au noble le prophète de l’Islam dit : « Ô Mohammad ! J’ai créé Ali, Fatima, Hassan, Hussein et Imams infaillibles de la lumière unique ». (4)

Cependant, nous avons une série d’hadiths accordant des avantages à l’un des Infaillibles, très particulièrement, l’Imam Hussein (béni soit-il). Il y  a un hadith qui donne une prééminence au vénéré Imam Ali (béni soit-il). L’Imam Sadiq (béni soit-il), dit : « Le premier et le meilleur d’entre nous après le prophète, c’est Ali). (5)  Il y a également une série de Hadiths selon laquelle  une petite quantité de terre du Mausolée de l’Imam Hussein  (appelée couramment "Turbat-ul-Hussayn") peut guérir les maux et les maladies. (6) L’importance de cette récompense accordée à l’Imam Hussein pour ce qu’il a accompli, réside dans le fait que du point de vue de la jurisprudence islamique( Fiqh), il est interdit de manger la terre, mais la  terre du Mausolée de l’Imam Hussein fait une exception, et l’on peut en prendre une petite quantité qui a l’effet d’un médicament et permet de se guérir. (7) Mais, ces hadiths ne témoignent pas de la prééminence existentielle d’un Imam par rapport à un autre.  Et l’on ne peut pas dire, avec certitude, que cette différence au niveau d’avantages s’explique par le fait que les Infaillibles avaient une différence au niveau du rang de la Wilayat Takwini. (8) Ils furent, tous, un exemple parfait et avaient pour mission de guider les gens. C’est en fonction de diverses conditions de leur temps, qu’ils exposèrent aux gens les meilleurs comportements et les meilleures méthodes. Ils surent comment agir. Ils apprirent ne pas faire la paix au moment de la guerre, comme tel était le cas de l’Imam Hussein (béni soit-il) et ne pas faire la guerre au moment de la paix, comme tel était le cas de l’Imam Hassan (béni soit-il). (9)Pour mieux dire, les Imams furent, tous,  une manifestation complète des Attributs et des Noms divins, mais c’est en fonction des conditions particulières de leur temps, qu’un aspect de leur personnalité spirituelle se manifestait et se réalisait, autrement dit, dans chaque époque, l’une de leurs dimensions existentielles surgissait et prenait une forme particulière. (10)

De ce qui vient d’expliquer, l’on peut conclure que Tous les quatorze  infaillibles (bénis soient-ils) sont créé de la lumière unique (Nour al-Wahid) ; ils sont, donc, égaux, du point de vue existentiel et du rang de Wilayat Takwini (   Représentation immanente, inhérente à la création). L’Imamat de chacun des Imams fut un choix divin. Si un avantage est, dans les hadiths, accordé à un imam par rapport à un autre, s’explique par le fait que chacun des Imams Infaillibles (bénis soient-ils), a exposé, en fonction des conditions particulières de son temps, les meilleurs comportements et les meilleurs méthodes, aux gens, tout en réalisant l’une des manifestations des Noms et des Attributs de Dieu. L’Imam Ali (béni soit-il), fut chargé d’exposer un model comportemental et d’exposer une manifestation particulière des Noms et des Attributs divins, en fonction des conditions de son temps. Il en fut ainsi pour l’Imam Hassan, l’Imam Hussein et d’autres Imams Infaillibles, que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur eux. (11)

Notes:

1-Majlissi, Mohammad Baqir, Bihar al-Anwar, t.36, p.322 ;  Institut al-Wafa, Beyrouth, Liban, 1404 de l’hégire lunaire.

2-Ieem, pp. 321 et 322.

3-Vous pouvez consulter  Index : “5.       «  Le monopole de l’Imam dans la progéniture du prophète », question 2969 (Site : 3209).

4-Bihar al-Anwar, t.36,pp. 223 et 281.

5-Idem, t.1, p.229.

6-Idem, t.44, p.221.

7-Tozih ul-Massa’el (Imam Khomeiny), t.2, p.598, question 2628.

8-La Wilayat Takwini signifie la capacité et la puissance de l’âme de s’emparer, sur ordre de Dieu, de la substance des êtres concrets. C’est grâce à cette force que les Amis proches de Dieu produisent des miracles et des prodiges. (Tarkhan Ghassem, «  Une vision mystique, philosophique et relative au Kalam de la pesonnalité et du soulèvement de l’Imam Hussein (béni soit-il), Edition Chelcheragh, Qom,  publication Al-Hadi, première publication 20O9.

9-Idem, pp. 106-107 et 139.

10-Idem, p. 106.

11-Pour plus d’information sur ce sujet, référez-vous au livre intitulé : « Une vision mystique, philosophique et relative au Kalam de la personnalité et du soulèvement de l’Imam Hussein (béni soit-il) »  pp. 106-142.